少林寺VS大悲寺，谁是佛门正宗？_文化频道_腾讯网

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北大，魂兮归来？

　　[编者按] 佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被国人认同和信仰。但今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。[查看帖子]少林寺和大悲寺成为两类的代表，一个主张入世修行，将佛门清静之地拉进市场经济的大潮，日进斗金；一个恪守佛制戒律，不沾钱财，苦行清修，慕者无数。谁是正道？纷争鹊起……[我说两句]　

少林寺：千年古刹念起了“生意经” 　　　　　　　　　　　　　　[我说两句]

　　少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影《少林寺》而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。
　　上个世纪90年代，人们突然惊奇地发现，在被注入时尚、新潮、高科技等现代化的元素后，这座千年古寺似乎变得有些不一样了。少林寺的名气是越来越大，但骂名也随之而来，最具有代表性的说法便是“少林寺已经沦为赚钱机器”……[参考阅读：一个佛教信徒不去少林寺的自白]
　　受到大环境的影响，中国寺庙这个清静之地已经卷入了市场的逻辑。而地方政府也往往把它作为经济品牌使用。这令人疑惑担忧。面对这些质疑，少林寺方丈释永信是怎么说的呢？

　　“发展是硬道理，少林寺也需要发展”
　　释永信有一套独特而坚定的对于少林寺发展方向的理念，那就是和现代社会保持亲近并和政府保持一致。释永信个人几乎拥有所有的现代通讯设备：宽带、笔记本电脑、数码相机、时尚手机……[详细] [我说两句]

　　“我不怕争议，争议都是暂时的”
　　在释永信现代、开放、不避世的治寺理念中，千年古刹里的人和物都在发生着一些变化。僧人全都使用手机，有人倚在大殿门上独自笑着发短信；清晨执帚扫院的不再是僧人而是花钱雇来的保洁人员；谈笑打闹的保安把守着少林寺的主要寺门……[详细] [我说两句]

　　“我这个人最大的优点就是没有野心”
　　我不相信民主，民主就是平庸。俗话说，一百个和尚乱当家。我还没有听到内部反对的声音，他们都相信我。这20年我给少林寺带来的变化摆在那里。 [详细] [我说两句]


少林寺前大摆POSS的“摩登”	方丈赴德国观看世界杯决赛	寺院上网，和尚视频

马戏团式的把戏频频亮相	少林寺创意：高香10万一支	“明年要拿更大的奖”

红火的少林产业

　　 一、涉足网络游戏
　　少林寺首次授权台湾中影公司电视动画影集《少林传奇》制作和玩酷科技关于《少林传奇》的制作，第一次将少林文化融入网络游戏。
　　二、少林武僧团巡演全球
　　1988年元月，首次公开对外表演；现在武僧团的足迹已经遍及多数国家。
　　三、旅游成大产业
　　上世纪90年代以来游客基本稳定在每年150万人左右。是20年前的7倍。
　　四、武术培训遍地开花
　　到上世纪90年代，少林寺附近的武术学校几乎是遍地开花，学生总人数达到32000多人。
　　五、少林药局重挂牌
　　2004年6月，有“中国佛门医宗”之称且悬壶济世700余年的“少林药局”重挂牌，“行军散”“珍玉散”和“观音膏”3种少林医宗秘方也作为首批秘方在网上向全球公示。
　　六、影视、明星
　　电影《少林寺》救活并成就了少林寺；如今的少林寺已经可以反过来成就电影和明星。少林寺还设立了“河南少林寺影视有限公司”。
　　七、饮食
　　1998年成立了“少林寺事业发展有限公司”，经营少林素饼和少林禅茶。已经注册了国内29大类近100个商标，向一些社会企业特许授权使用“少林”商标。
　　八、其他
　　少林寺拳法研究会、少林寺红十字会、少林书画研究院、中华禅诗研究会、少林寺慈善福利基金会等等。

　　少林寺的这些做法，引来了很多争议，你对此有何看法？[我说两句]

　　[画外音] 有人认为，社会信仰需要和宗教产品提供才是目前宗教领袖费心思考的问题，过多的经营和经济行为是不适宜的。面对质疑，少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”而位于辽宁的大悲寺却认为“持戒是分辨是否是真修行的标准”。一个入世，一个出世，佛家的事，谁说得清？

大悲寺：一方小庙何以感动数万网友　　　　　　　　　　　　　　 [我说两句]

　　大悲寺位于辽宁海城地区，该寺重修头陀行。全体僧人持金钱戒律，寺院里没有功德箱，每月2场佛事不收取任何费用。
　　大悲寺是大乘佛教在中国大陆不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。
　　大悲寺僧侣对佛理的至诚追求、对苦行的执着修炼、对戒律的严加遵守，都震撼了每一个网友，大部分网友在看完帖子后，都像得到了某种情绪的渲泄。大悲寺僧侣身上产生的道德感召，更使不少网友对佛教产生了新的认识和思考。[参考阅读：大悲寺和少林寺生活对比] [我说两句]

　　问：这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？
　　答：戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是曲别是否是真正修行人的标准……[参考阅读：某居士在大悲寺所见所闻] [我说两句]


托钵乞食日中一食过午不食	行脚途中为佛教徒讲解教义	目不斜视,低头观自在

自己动手修路实践佛法	不得借宿只能在树下露天过夜	大悲寺僧人都有很高的文化修养

　　不难看出，千年古刹少林寺与大悲寺在践行佛法，弘扬教理方面走的是截然不同的道路。我们之所以用俗世的眼光和思维模式把这两个寺庙放在一起比较，是因为，他们都震撼了我们。前者，颠覆了人们对寺庙的传统印象，后者，又让我们对这个现实的世界产生了诸多思考。谁才是佛门正宗？你有什么看法？[我说两句]

　　·网友：少林寺存在了1000多年了，行了多少佛事，做了多少好事，不是你一篇简陋文章能描述得了的，就算是当今的少林寺，依然为宣传宏扬佛教和中国文化做着极大的贡献，怎可能是某些人想诋毁就能诋毁得了的？

　　·网友：少林寺目前的形式其实也是弘扬佛法的一种表现。方丈担负着很多责任，希望少林文化得到发扬，如果少林文化得到发扬，或者从一个不显扬的角度，发扬了许多佛教文化，这也是是一种善意。

　　·网友：大悲寺那些照片有问题，很明显也有作秀之嫌，只是跟少林寺作秀的方式不同而已。另外照片中的一些表演很多并非少林僧人，少林寺附近几十所武校的学员或俗家弟子才是常常参与表演。而文章作者一概而论下的判语，只能说目的性很强。

　　·网友：佛门讲究缘分和先信后行。在这种末法时代，如果倡导佛法需要一种很艰深的修行形式，未免难以让人接受，或许，少林寺方丈释永信就是怀有这样的想法（才走商业化路线）。　　　　　　　　　　　　　　　[我说两句]

　　·网友：大悲寺里的和尚才是真正的和尚啊，而经受不住金钱诱惑的少林寺早已被西方颠覆，希望少林的和尚好好地去学习大悲寺。　
　
　　·网友：很震撼的对比，以前很崇敬少林寺，因为有太多感人的故事和优良的传统；现在很敬佩大悲寺僧人，时代变迁，仍然保持着僧人最基本的信念，在他们身上我能感觉到某种意义的东西存在。反观现在的少林寺，只胜下一个空壳，名和利充斥其中……

　　·网友：伴随着如火如荼的商业化，当下的嵩山少林寺与其说是佛教圣地，让人充满神秘充满幻想，倒不如说它仅仅是登封市某条马路旁的一个旅游景点更为贴切。

　　·网友：寺庙产业化，追求经济收益，僧人只想着怎样赚钱，利用开光佛像、卜卦、塑造佛像、修理寺院、刻碑等各种理由手段聚财。“内地佛教尤其是佛教僧徒在一般民众心中的地位已经很低了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[我说两句]


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