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不过，严格说来，儒家婚姻中的男女关系，虽然是以男性为主导，男性有更高地位，但是也 不仅仅是地位高低不同的上下关系，而是一种分工合作关系。所谓"男主外，女主内"，就 是这个分工的基本表达。男性主要负责社会事务以及挣钱养家，而女性主持家务并在家庭日 常事务上有更多的发言权。在婚礼中，女性洞房夜之后第二天早起，要"洗手做羹汤"奉上 公婆，就是这样的一个分工的体现。
从心理学家的经验看，男女有明确分工对家庭实现良好的功能是有益的，因此，在传统社会 做出男主外、女主内这样一种较为简单的分工，倒并非一种不好的方式。分工也就是儒家所 谓的"分"或者"本分"的概念，婚姻中男女各自按照分工去行事，也就是所谓的"各安本 分"，总体上看，倒是传统家庭中能够实现良好功能的主要原因之一。我们也看到很大一部 分儒家传统中的中国家庭，男耕女织，相亲相爱，能够形成很好的关系。只不过我们也要承 认，在男权社会中，男性倾向于把自己所分工的事情说成是最主要的事情，而贬低女性事务 的重要性，从而使本来是平等的分工关系又变成了一种不平等的关系，更加剧了两性关系的 不平等，所以多数中国传统家庭中的女性毕竟处于更低的地位。
随着社会的变迁，中国家庭的形式有所变化，传统的大家庭模式逐渐为小的核心家庭所取代 ，而现在的婚姻体现的也更多的是夫妻双方的关系，而不是两个家庭之间的关系。因此，中 国现代婚仪，也理所当然应当有一定的改变，才能适合现代婚姻的需要。在现实中，现代婚 仪和古代的当然不同，但是还并没有质的变化。轿子被轿车取代，拜高堂被给长辈敬烟酒取 代，闹洞房被"夫妻一起咬苹果"等节目取代，但是总体上大致还是一样的。关于现代婚仪 ，我认为还需要一些更有创造性的改变，才可以真正适合现代婚姻的实际需要。当然创造中 也可以包括引进，现在所引进的也不多，西式婚礼的要素，并不能真正融入中国婚礼，现在 中国婚礼从西方婚礼中所获得的唯一要素，就是穿西式婚纱去照婚纱照。而没有了西式婚礼 中的在上帝面前的宣誓，也没有西式婚礼中的中心精神，这样的婚纱照在实际功能上也是很 有限的。
正因为缺少这样的创造性改变，所以许多人感到"婚仪没有意思"，"婚礼很闹，新人很累 ，没有感动"。这也就说明，婚礼的功能有所丧失。婚礼，在心理学看，是通过仪式对心理 的一个触发，使心理能够调节为婚姻所需要的某种状态，如果人们的感受是"婚仪没有意思 "，那么就不会有触发，心理也不会得到相应的调节，结果就起不到相应的作用。当然，一 个社会婚姻的状态将会是什么样子，是受到各种因素影响的，婚仪在其中只有很小的作用。 不过，单就婚仪的作用上说，如果婚仪失去功能，其作用是使婚姻减少功能。在目前看，其 影响也许是使婚姻更为不稳定，而即使是没有很快破灭的婚姻，对人的帮助也会减少。
我们需要有创见的人，对未来社会做一些规划，对未来文化做一些规划，也对未来婚姻应该 是什么形态和什么功能做一些规划。我们也需要有创见的人，设计并推广一些新的婚仪，促 进更美好的婚姻和更美好的人生。 (本文摘自《中国的人心与文化》 朱建军 山西人民出版社)
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[责任编辑:aliyang]
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