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我们有生的权利，也有死的权利。当我们不能承受生之痛苦时，我们能否尊严而痛快地死去？这是一个困扰我们很多人很久的一个问题。从而，"安乐死"作为我们轻松地迎接死亡的一种方式出现在我们的视野里。我国学者对"安乐死"的定义是："患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经过医生认可，用人为的方法使病人在无痛苦状态中结束生命的过程。""安乐死"是否具有社会危害性？关于"安乐死"行为是否可以合法化而不被追究罪责的问题，在国内外都曾展开过相当广泛而激烈的讨论与争鸣，至今余热不减。
如果不是当事人，可能很难理解忍受病痛折磨的人的痛苦，那种痛苦生不如死，不能单纯用有没有勇气来形容。尤其是对一些癌症晚期的人来说，他们承受的痛苦是常人难以想象的。目前来讲，肿瘤是世界性的难题，中晚期能根治的机会就相对很少了。据世界卫生组织估计：2020年全球癌症病人将增加到1470万人。我国每年有160万人患癌症，近 130万人死于癌症，癌症死亡率已占死亡人口的1/5，成为危及人类健康的主要杀手。据医学专家介绍，癌症晚期的病人，如果营养维持得好，各方面都注意得好，病人存活10天、1 个月、2个月、3个月都有可能，但是没有必要让病人忍受这么大的痛苦才死去，生命质量极低。任何人经历那种状况都会同意"安乐死"。除了疾病，《新华每日电讯》专稿《巴金
的痛苦》则向我们揭示了高龄老年人的痛苦和需要。文章指出，文学大师巴金因高龄而身心都饱受折磨，自认为"长寿是一种惩罚"。1999年2月，他对准备给他手术的大夫说，不要用药了，"安乐死"吧。被家人和大夫拒绝后他很难受，认为"不尊重他"。读这篇文章的人无不动容。然而，站在冠冕堂皇的伦理的立场，谁敢？谁又愿看着一代大师被人为地提前结束伟大的生命？
"安乐死"不单单是一个医学问题，涉及到伦理、社会机制等诸多方面的问题，所以人们的争论很多。在当今世界，"安乐死"合法化的国家也很少，中国法律也还不允许"安乐死"。但是，不管怎样，"安乐死"能在某种程度上减轻某些人死亡的痛苦是勿庸置疑的。王明成，也肯定是中国"安乐死"进程中写下浓墨重彩的一个名字。是他，把"安乐死"真正引入了公共视野，为人们带来了安详死去的一缕曙光。我们有生的权利，也有死的权利，我们死亡质量的提高，也是我们生命质量提高的一个表现。(本文摘自《直击第一人》 黄文芝 新华出版社)
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[责任编辑:aliyang]
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